Afinal, para que serve a Literatura?

A Literatura, como arte, dá forma ao mundo; estabelece relações entre nós e o mundo.

A Literatura pode muito. Ela pode nos estender a mão quando estamos profundamente deprimidos, nos tornar ainda mais próximos dos outros seres humanos que nos cercam, nos fazer compreender melhor o mundo e nos ajudar a viver... ela pode também, em seu percurso, nos transformar a cada um de nós a partir de dentro. (TODOROV, T. A Literatura em perigo. 2.ed. Rio de Janeiro: Difel, 2009)

Não há um roteiro ou fórmulas para encontrar a Literatura; é preciso simplesmente percorrê-la. É preciso dar corpo ao texto literário, ouvi-lo.

Como ensinar os jovens a percorrer esse caminho, sem cair na tentação de buscar receitas prontas, leituras já legitimadas, e excluir a subjetividade do leitor?

A obra literária é aberta, polissêmica, por isso nos permite interpretá-la de diferentes maneiras; porém, é a própria obra que limita a leitura.

O que ocorre, muitas vezes, é um certo receio do imprevisível, da incerteza que uma leitura mais livre de fórmulas pode proporcionar.

Literatura: arte verbal

A forma latina litteratura nasce de outra palavra igualmente latina: littera, que significa letra, isto é, sinal gráfico que representa, por escrito, os sons da linguagem. O parentesco letras/literatura continua em expressões como cursos e academias de letras, homens letrados, belas-artes e tantas outras. Insinua-se, por aí, uma estreita relação entre a palavra literatura e a noção de língua escrita, pergaminho com iluminuras, papel impresso etc. (LAJOLO, M. O que é Literatura. São Paulo: Nova Cultural/Brasiliense,1986).

Trata-se da letra/palavra com um sentido amplo no seu potencial de significação. Vamos refletir sobre o alcance da palavra a partir do poema “Procura da poesia” , de Carlos Drummond de Andrade.

Procura da Poesia

Carlos Drummond de Andrade

Não faças versos sobre acontecimentos.
Não há criação nem morte perante a poesia.
Diante dela, a vida é um sol estático,
não aquece nem ilumina.
As afinidades, os aniversários, os incidentes pessoais não contam.
Não faças poesia com o corpo,
esse excelente, completo e confortável corpo, tão infenso à efusão lírica.

Tua gota de bile, tua careta de gozo ou de dor no escuro
são indiferentes.
Nem me reveles teus sentimentos,
que se prevalecem do equívoco e tentam a longa viagem.
O que pensas e sentes, isso ainda não é poesia.

Não cantes tua cidade, deixa-a em paz.
O canto não é o movimento das máquinas nem o segredo das casas.
Não é música ouvida de passagem, rumor do mar nas ruas junto à linha de espuma.

O canto não é a natureza
nem os homens em sociedade.
Para ele, chuva e noite, fadiga e esperança nada significam.
A poesia (não tires poesia das coisas)
elide sujeito e objeto.

Não dramatizes, não invoques,
não indagues. Não percas tempo em mentir.

Para ele, chuva e noite, fadiga e esperança nada significam.
A poesia (não tires poesia das coisas)
elide sujeito e objeto.

Não dramatizes, não invoques,
não indagues. Não percas tempo em mentir.
Não te aborreças.
Teu iate de marfim, teu sapato de diamante,
vossas mazurcas e abusões, vossos esqueletos de família
desaparecem na curva do tempo, é algo imprestável.

Não recomponhas
tua sepultada e merencória infância.
Não osciles entre o espelho e a
memória em dissipação.
Que se dissipou, não era poesia.
Que se partiu, cristal não era.

Penetra surdamente no reino das palavras.
Lá estão os poemas que esperam ser escritos.
Estão paralisados, mas não há desespero,
há calma e frescura na superfície intata.
Ei-los sós e mudos, em estado de dicionário.
Convive com teus poemas, antes de escrevê-los.
Tem paciência se obscuros. Calma, se te provocam.
Espera que cada um se realize e consume
com seu poder de palavra
e seu poder de silêncio.
Não forces o poema a desprender-se do limbo.
Não colhas no chão o poema que se perdeu.
Não adules o poema. Aceita-o
como ele aceitará sua forma definitiva e concentrada
no espaço.

Chega mais perto e contempla as palavras.
Cada uma
tem mil faces secretas sob a face neutra
e te pergunta, sem interesse pela resposta,
pobre ou terrível, que lhe deres:
Trouxeste a chave?

Repara:
ermas de melodia e conceito
elas se refugiaram na noite, as palavras.
Ainda úmidas e impregnadas de sono,
rolam num rio difícil e se transformam em desprezo.

Agora, vamos estabelecer relações entre o poema e a seguinte afirmativa:

Participando da natureza última da linguagem – simbolizar e, simbolizando, afirmar a distância entre o mundo dos símbolos e dos seres simbolizados –, a literatura leva ao extremo a ambiguidade da linguagem: ao mesmo tempo em que cola o homem às coisas, diminuindo o espaço entre o nome e o objeto nomeado, dá a medida do artifício e do provisório da relação. Sugere o arbitrário da significação, a fragilidade da aliança e, no limite, a irredutibilidade de cada ser. É, pois, esta linguagem instauradora de realidades e fundadora de sentidos a linguagem de que se tece a literatura. (LAJOLO, 1986)

Ensino de Literatura

No Currículo de Língua Portuguesa que trata do ensino dessa matéria (Ensino Fundamental Ciclo II e Ensino Médio) encontramos a seguinte afirmativa:

Participar da formação do outro na disciplina de Língua Portuguesa é superar uma atividade apenas voltada para a informação. Desejamos formar nossos alunos para o mundo do conhecimento por meio da linguagem. Conhecer é o ato cognitivo de compreender para transformar a si e ao mundo em que vivemos, construindo relações entre os diversos significados de uma mesma ideia ou fato. Conhecimento é uma rede de significados. Quem conhece, conhece algo ou alguém, e conhecer algo, portanto, é participar no processo constante de transformar e atribuir significados e relações ao objeto do conhecimento, seja o verbo, seja o resumo ou o texto literário, por exemplo. (p. 41)

Mas, o que significa conhecer Literatura? No próprio CLP, encontramos a resposta para essa pergunta:

Para muitos, falar de Literatura é apenas dividir opiniões entre um ‘eu gosto’ e um ‘eu não gosto’. E parou aí. É muito comum o aluno não saber fundamentar o porquê da sua opinião sobre um determinado texto literário. Também ocorre de o professor, diante dessa situação, não saber o que fazer. Então o texto ou vira exemplo da história da Literatura com a pergunta ‘A que escola pertence? Quais as características?’ ou vira exemplo de exercício gramatical ou exercício de localização de informações, do tipo ‘qual a cor do cavalo branco do herói?’. Ou, pior, não vira nada, ficando apenas no ‘gostou’ ou ‘não gostou’. (pp. 43-44)

Mas, não é bem assim, não é mesmo? A Literatura não pode ser reduzida a um simples gostar ou não gostar, nem deve ser engessada pelo estudo meramente cronológico. Conhecer as escolas literárias e estabelecer relações com a História, abrangendo os aspectos sociais, econômicos e culturais, sem dúvida é pertinente. No entanto, a Literatura é muito mais do que um retrato histórico, pois representa o homem. Permite-nos conhecer o outro e a nós mesmos. É essa a grande função da Literatura.

João Alexandre Barbosa, em seu artigo "Literatura, publicado site do Centro de Referência em Educação Mário Covas, discute a importãncia da literatura para a formação dos estudantes.

Convite à reflexão: processo de leitura

As observações de Bamberger são interessantes porque nos ajudam a pensar sobre a nossa escola, sobre as atividades de leitura, sobre o ensino de Literatura.

E, refletindo sobre isso, podemos concluir que:

A- A leitura não pode ser considerada uma atividade unilateral, para atender a somente interesses imediatos; as atividades de leitura devem ser motivadoras, principalmente em relação ao texto literário, visto que a literatura opera com o imaginário;

B - A leitura de qualquer texto não está em confronto com a vida, ao contrário, os textos, sobretudo os literários, permitem-nos dialogar com o mundo;

C- O desenvolvimento da leitura, além de abrir caminhos para compreendermos as transformações do mundo, também oferece prazer, fruição.

É justamente o prazer de ler e a fruição que queremos desenvolver em nossos alunos, pois da década de 70 para cá, muita coisa mudou. Além disso, nosso contexto educacional é diferente.

Nesse sentido, para evitar um ensino de leitura deficiente, Bamberger propõe a necessidade de se ter métodos adequados para o desenvolvimento da leitura, bem como fazer escolhas de textos de acordo com o nível dos alunos, principalmente em relação aos textos literários, respeitando-se as etapas cognitivas e projetando atividades de forma gradativa, para que o aluno aprecie cada vez mais a Literatura.

O ensino de Literatura deve, portanto, motivar o gosto pela leitura que se estenderá ao longo da vida. Vamos assistir, agora, a uma entrevista com M. Lajolo, em que a autora fala sobre seu processo de leitura e o ensino de Literatura.
http://literaturaeeducacao-uneb.blogspot.com/2010/11/marisa-lajolo-literatura-leitor-e.html

Convite à reflexão

Agora, convidamos você, cursista, a fazer uma reflexão sobre as afirmativas de R. Bamberger a respeito de uma pesquisa sobre leitura, realizada em vários países, durante a década de 70, cujo resultado mostrou que, embora as crianças apreciem a atividade, na fase adulta, perde-se o gosto pela leitura:

1. a.

   "A leitura, na infância, satisfaz as necessidades e interesses das várias fases de desenvolvimento, de maneira demasiado unilateral. Quando, mais tarde, os interesses se modificam (diminui o amor pela aventura), muitas crianças param completamente de ler. A motivação para a leitura é muito fraca."

   
   
2. b.

   "Para muitas crianças, a leitura está intimamente associada às atividades e exigências da escola; concluído o período de escolarização, elas deixam de ler porque a “vida” agora significa para elas algo muito diferente da escola."

   
   
3. c.

   "Outros entretenimentos e meios educacionais suplantam a leitura." (BAMBERGER, R. Como incentivar o hábito de leitura. 6.ed. São Paulo: Ática, 1995)

   
   

Mas, o que podemos fazer para reverter esse quadro? Como motivar as crianças para a leitura? Como desenvolver-lhes o gosto pela Literatura?

Esse é um desafio que nos motiva a refletir sobre a prática pedagógica, seja revendo-a, seja se preparando para atuar como professores de Língua Portuguesa.

Quem lê?

Frequentemente, defendemos a ideia da formação do leitor crítico. Mas quem é esse leitor?

Segundo H. N. Brandão e G. Micheletti, o leitor é aquele que dialoga com o texto, "recriando sentidos implícitos nele, fazendo inferências, estabelecendo relações e mobilizando seus conhecimentos para dar coerência às possibilidades significativas do texto" (BRANDÃO, H. N.; MICHELETTI, G. "Teoria e prática de leitura". In: Aprender e ensinar com textos didáticos e paradidáticos. São Paulo: Cortez, 1997), que realiza uma leitura participativa e cooperativa. Ou seja, é um "sujeito do processo de ler e não objeto, receptáculo de informações" (idem).

Como podemos notar, a leitura pressupõe o conceito de texto de forma ampla. Ao longo da vivência escolar, o educando aprende a ler uma diversidade de textos. Neste módulo, trataremos especificamente da leitura do texto literário.

Na leitura do texto literário, também estão em jogo as experiências pessoais, o contexto, a interação com o ambiente social e cultural, conforme apontado por M. H. Martins. A “leitura do mundo” também é realizada por meio do texto literário, pois a Literatura se configura como representação do mundo. Por isso, quem lê o texto literário dialoga com o texto, atribuindo sentidos e estabelecendo relações com suas experiências de vida e de leitor de outros tipos de textos.

FEVEREIRO/2012

METODOLOGIA DO ENSINO DE LITERATURA

O que é leitura?

Segundo M. H. Martins, a leitura não se realiza como mera atividade de decodificação do código linguístico. Ler é ir muito mais além dos sinais gráficos, pois “certamente aprendemos a ler a partir do nosso contexto pessoal” (1995), isto é, nossas experiências de vida, nossa interação com o ambiente social e cultural determinam a apreensão das mensagens.

Na verdade, o leitor preexiste à descoberta do significado das palavras escritas; foi-se configurando no decorrer das experiências de vida, desde as mais elementares e individuais às oriundas do intercâmbio de seu mundo pessoal e o universo social e cultural circundante (MARTINS, M. H., O que é leitura, São Paulo: Brasiliense, 1995).

Nessa perspectiva, o conceito de leitura amplia-se, pois não se trata apenas de textos, mas da “leitura do mundo”, conforme ressalta P. Freire. É por isso que:

a leitura do mundo precede a leitura da palavra, daí que a posterior leitura da primeira não possa prescindir da continuidade da leitura da segunda. Linguagem e realidade se prendem dinamicamente. A compreensão do texto a ser alcançada por sua leitura crítica implica a percepção das reações entre texto e contexto (FREIRE, P., A importância do ato de ler. 25.ed. São Paulo: Cortez, 1991).
Por isso, a leitura de qualquer texto – verbal e não verbal – nos permite vivenciar outras experiências, ativando um movimento de reconstrução do mundo.